世界上所有的学问，我们如果要用一句话，来把它说清楚。各位认为有这个可能吗？曾老相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的。
其实真的一句话就可以，概括，包含，所有的学问。那就是《易经》里面，非常重要的观念
一阴一阳之谓道
今天生物科学家已经讲得非常清楚，世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡互相作用，它才会生生不息。如果物种一元化，搞到最后所有物种都没有，只剩下人类，人类也会死亡的。
一句话讲完了，没有矛盾，就不会起变化。不起变化，就是死路一条。这一阴一阳之谓道非常清楚的，在我们脑海里面。
这个一阴一阳之谓道啊，它并不是说一个阴一个阳，那么合起来就叫道，不是这个意思。而是说自然的变化。
各位有没有发现，世界上万事万物，不外乎四个字
自然孕育
但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的。如果那道理一变，那就每天出不同的花样，那社会还有秩序，那我们对自然还有信心吗？一阴一阳之谓道告诉我们，自然的变化就是阴阳之道。阴阳这两个字是谁加进去的，是孔子加进去的
孔子说
易有太极
是生两仪 -《易经·系辞》
而这两仪，就是一个阴一个阳。曾仕强老师现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲一个就是两个，讲两个就是一个。他告诉我们，这个一里面，是含有不同的东西在里面，那还有多少东西？其实这个我们很容易了解。
就是正方反、上下、高低、轻重，就是相对的两种。
那么这种观念呢，在西方一直到很晚很晚，爱因斯坦才把它说出来，叫做相对论。相对论是不是否定绝对，其实也没有。很多人一想到相对啊，就那世界上没有绝对的，没有这回事情。你看，我们说世界上一切一切都是绝对的，绝对没有相对。你有没有听出来这句话本身就非常绝对，它根本就是绝对的，哪有那么绝对的。
这就告诉我们
一切都是有例外的
这个在《易经》里面是非常重要的观念。阴阳你在古《易经》是找不到的，可是孔子说了一阴一阳之谓道以后，他就变成《易经》的中心。五行你在《易经》里面找不到的，可是你把五行融入《易经》以后，他说的非常通。你把天干地支，这些本来就是不同的文化，但是一融入《易经》以后，它都说的通。
这样各位才知道，中华民族不是由单一的民族所构成，但是我们都说我们是黄帝的子孙。这不很奇怪吗？就表示我们民族不是说用血统来看，不是用你哪一个种族来看，不是用你讲什么话来，都不是。
我们有了《易经》才使得我们，你是不是中华民族。只有一个标准，看你有没有中华文化的素养
我们是拿文化来
作为民族认同的标准
你认同中华文化，你是中国人。哪怕你看起来像西方人，没有关系，没有关系。
人从哪里来？你如果说那还不简单，从妈妈肚子里面生出来的。各位有没有发现，讲这种话的人就表示什么。表示他的见识，实在是很少，否则他不会这样理直气壮地就说出来。越有学问的人，他越是不敢回答问题，就好像那个导师越成熟，他就越往下垂，一个道理。
因为人如果从妈妈的肚子里面，生出来的，那妈妈又从哪里来，这样一直追下去话，大家就会摇头。那怎么办呢？万物我们都看得到，可是它从哪里生出来的？
西方人给了一个，非常明确，肯定，方便，简单的答案，神创造的。这个神创造的，是西方人比较相信的一个答案。神 它是至高无上的，他可以创造一切，因为它是无所不知，无所不在无所不能。
你看西方的神，他是主宰一切，所有人都要听他的。而且他认为，所有的人都是神的子女。这样我们才能了解，为什么西方人儿子，可以叫爸爸的名字，为什么？因为你是神的子女，我也是神的子女。只是现在，在短期间，你是爸爸，我是儿子。但是长期看起来，我们都是神的子女，我们是一样的。曾老想这种观念呢，中国人大概不太容易接受的。
他认为人是平等的。我们每个人，都直接跟上帝产生密切的关系。因此上帝可以有戒律，人不可以这样，不可以那样，所以就形成了西方的法治社会。
我们今天老讲法治法治，我们一定要把这个根源搞清楚。每个人都信奉上帝，都服从上帝的戒律，然后把它变成人与人之间共同的法律。用法律来治理一切，这样才叫做法治社会。你如果不服从上帝的戒律，那上帝是很严格的。他会处罚，尤其人死了以后要受到最后的审判，曾仕强老师想这是神本位。
我们中国人不是这样的，我们神后面加上一个名字，叫做
神 明
你看我们最常讲的一句话，就是
抬头三尺有神明
那可见神明很多哎，不是只有一个。而神明它是干什么呢？它不是在管我们呢，它不是在管我们。它是帮助我们去了解道理的，才叫神明呢。神而明之，很神，终于让我明白了，这样才叫神明。
《易经》那句话我们重复好几遍，叫做
自天佑之
吉无不利 -《易经.系辞》
就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然。你就会得到吉祥，你就不会有什么，不利的后果。所以这样情况之下呢，我们所重在人，在自己。我没有悟到真理，我有没有，去悟到自然的道理。这个是什么意思？就告诉我们中国人是更实际的，用英文来讲就叫做practical，中国人是非常practical的。对这些虚拟的东西啊，凭良心讲，我们是不太接受的。
《易经》告诉我们
一切一切
都是人想出来的
都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象，通通是人想象出来的。
我们以前有手表吗？没有。就是有一个人在想，想想想了以后就手表就出来了。我们以前有麦克风吗？没有。就是有人不断的想，想想想到最后麦克风就出来了。所有的东西都是人想出来的，曾仕强老师想这是《易经》给我们最高的一个答案。
减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想。我们把想到的东西叫做
天机
中国把那个叫做天机。
嗜欲深者天机浅
整天想股票，明天想我怎么样去买房地产，后天想我怎么样。这样想半天的人，他这个天机是完全没有看到的。
嗜欲深者天机浅
嗜欲浅者天机深
完全在自己。伏羲去想的，是人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密。
万物从哪里来？
伏羲氏看到太阳从东方起来，然后一直走一直走，从西方下去。他就知道了，天底下有一种力量，把太阳从东方拉起来，然后一直，把它往西方掉下去。这个力量就使得万物啊，都受到它的影响。好像它就是宇宙的根源。
那如果伏羲氏想到这里，那我们就觉得这个人呢，那真是要虚拟，那真叫做虚拟。因为不切实际嘛，怎么会断定他不切实际呢？太简单了吧，今天一个太阳出来，明天一个太阳出来，哪有那么多太阳。一天一个，一年就300多个，那还得了！就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？那边也要一个很大的太阳库，才能够一天掉一个，一天掉一个。
所以伏羲氏他就自己否定自己。曾老觉得这个对中国人也影响很大。
人要经常
反省
我们现在已经知道它不是事实。因为太阳它是永远存在的，只是地球自己在转。所以有时候看得到，有时候看不到。可是会不会影响到我们的思路，不会。你看伏羲氏他最起码告诉我们
有看得见的部分
就有看不见的部分
有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。它就产生的有两种互动的力量的这种观念。一正一反，一上一下，这两个东西，就构成了什么？构成了太极里面的，两个重要的一个内涵。
因此呢他就很想，把他的思路，把它表现出来，让大家都知道。可是那个时候是没有文字的，伏羲氏他把这个力量
——
用一个连续的线来代表。
曾仕强老师想，这是很了不起的一种做法。我没有文字，我说也说不清楚，我干脆画一个图像，画一个最简单的，今天叫做符号。那时候是连符号，这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的。
他就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，怎么画也画不出来。他就折一个树枝，就拿一段说，这个就代表那个能量，那个力量。
所以一画开天的真实的意义
一画开天辟地
我们讲到这里，已经很明确的知道。当初啊，伏羲氏他是用眼睛去观察宇宙万象，然后他靠他的想象，来替我们造出一套系统来，这套系统的总根源就是一画，叫做太极。
曾仕强老师，想一切一切都是从这样开始的。伏羲认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向。
就构成了一种，叫做什么？循环往复，周而复始。因此他就认为有一个阴就有一个阳，有一个阳就有一个阴。
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