大智慧的人，他懂得把智慧藏起来，让人家感觉到你这个人很仁慈，很可亲。然后他就会亲近你，他就会相信你，你在这个时候你才把话说出来，他很自然就接受了。没有，一开始就搬了很多的大学问大道理，对方一看，你是不是又来骗我钱的，你是不是又来害我我的，他整个就封闭了，他哪里会听你的。所以为什么徒劳无功，就是不懂得显仁藏智，现在人差不多都是这样。
那中智慧的人呢？看起来很有智慧。所以一个人只要被人家看出来有智慧，你就是已经没有智慧了，了不起是中等智慧而已。所以很多人老喜欢显示，说我有智慧，这个人也是修养不够的。
小智那就更糟糕，若巧。你看我多灵巧，我反应多快呀，我机灵的不得了啊，我什么都看懂啊，这种人是差太远。
古人他并不认为说敏锐就是好事情。他们以不露自巧，为正常的表现，深藏不露才证明这个人是醇厚的。
我们从河图跟洛书里面，可以体会到这个道理。因为河图他是从一到十他都给你显出来，一到十清清楚楚。而洛书呢？它会把10给你藏起来，只让你看到一到九。
这什么道理？一定有道理。因为河图是讲天道，洛书是讲人道。天道忌满，人道忌全。天道忌满，难道水就不要满吗？水还是在满。这什么道理？因为天道忌满的意思是说，只要你水满了，它就会流出来，那你自然能不能，永远使那个水不满，不可能。该满还是要满，它叫自然，不能就不自然了嘛。所以我水我涨，我就让它涨，涨到满我就让它满，为什么？因为它自然会流出去嘛，你急什么呢。
所以中央有五有十，告诉我们，这是自然的现象，这是自然的规律，这是自然的道理，没有人力在里面。
可是洛书见五不见十，就在告诉我们，你是个人，你既然知道人道忌全，你就不要让他全嘛，这是我们跟天不一样的地方。
天他该下雨就下雨，他该泛滥就泛滥。要让它不泛滥，是人的责任，人的事情，不是天的事情，要分开。你看天发洪水时候，就发洪水，干旱时候就干旱，地震时候就地震，它完全顺自然。
因为它没有什么利害呀，他有什么利害？只有人才有利害。现在不能干旱了，哎我叫你不要干旱，如果要干旱，到别人那里去干旱。只有人才会这样想的，天怎么会有这种观念，天没有这种观念。
人从自然了解到，人道俱全。那你就要节制自己，不要让自己十全十美。偏偏现在人都追求十全十美，我鼻子太低了，去把它隆鼻啊，我两颊太高了，刮掉一点啊，我这里怎么样弄一下。我这个头发没有公鸡漂亮，染成五颜六色，然后把自己变成跟禽兽一样，这都人搞的花样。人可以控制你要怎么做，你有自由。
但是你千万记住，洛书见五不见十。就告诉你，你自己要有涵养，这叫做涵养。你自己要节制，你一方面为你自己活，一方面还要为别人活，你两方面要兼顾。
天地以五为中心，万事万物都以中为标准，那怎么叫做用中？用中就是把你的仁，把它显露出来吗，而把智呢，藏在四方八面。
大家可以看到，那个10啊，就在四方八面都存在，仔细去看洛书就好了。上面那一行 4加9加2等于15，15 里面就有一个10在那里。最下面那一行8加1加6还是15，也藏的有10在里面。你把5拿出来通通是10啊，所以四方八面都是10，你还要10干什么呢。
还有更有意思的，洛书啊他有正有偶，正正的都是阳数，你看1、3、5、7、9就在当中的正东西。正南北。而2468这四个偶数，因数，都在4个角落里面。这些都在告诉我们，该显的才显，该隐藏的要隐藏。这个不叫鬼鬼祟祟，这怎么叫鬼鬼祟祟，这是尊重别人。
你看一个人一桌上桌子，就告诉你，这个吃的是伤肝的，那个吃的是伤胃的。那人家是倒胃口就不要吃饭了嘛，你能干嘛，你有知识嘛。你干嘛在这个时候讲呢？你等等讲不可以啊。你就心目当中只有你的存在，没有别人的存在了，那这种人人家怎么跟你相处。
记住一句话，知识是很重要的，智慧是很重要的。但是人类只有凭良心的时候来用智慧 ，来用知识 ，人类才有幸福可言。
人类只有凭良心
用智慧 用知识
才有幸福可言
所以为什么？要看时空，要看人事。要有此一时也，彼一时也的感觉，就是这样。为什么每一句话到了嘴巴要讲出来，赶快又先吞下去，就是高度的修养。想到就说，然后触景生情，那别人怎么办呢？因为别人感觉跟你不一定一样，别人心情也跟你不太一样。曾仕强老师这么一说，各位就非常清楚了。
你看玉它是怎么样它，是含在石头里面，大家都不知道里面到底有多少玉，这才显得珍贵。如果说他玉都在表面上，那有什么珍贵的。
这样我们才读得懂孔子那句话
人不知而不愠 不亦君子乎 -《论语》
才恍然大悟，哦，原来是这样的。老实讲一个人，人家一眼就看穿你，你还有什么成就。
其实我们长期观察，大家都可以去发现，人有两种，一阴一阳。一种是一看高明的不得了，可是几次接触都知道，越来越失望，越来越失望。最后就知道哎，虚有其表。这种人是很可怜。
另外一种人是怎么看都没有怎么样，再看还是没有怎么样，可是你越看清楚，越觉得这个人了不起，他好像什么都懂。
什么都懂的人，没有办法一次表现出来，才叫什么都懂。一次就表现出来的人，就是懂得很少。这样一来一回，你就完全清楚了。
人不知而不愠，现在人很难做得到。现在这句话应该改成人不知，你就大发脾气。你不知道我是谁吗？你不认识我吗？那你算什么呢？这个就糟糕。可是太多的人是这样，为什么？因为你不知道我们祖先是怎么回事？你所看到的都是啊，外国人就是这样啊，外国人可以，我们为什么不可以。中国人终于敢于表现呢，中国人终于敢什么了，那就叫忘本。那就不知自己是什么样的人。但是很普遍的都是这样子。
《易经》六十四卦第一卦是乾卦，乾卦的第一爻叫做初九。初九简单四个字告诉我们 潜龙勿用。
潜龙勿用，就是后来老子所讲的深藏不露。深藏不露就是难得糊涂。难得糊涂就是显仁藏智，这都是一个东西。
所以你要真正了解中国人，有四句话你要好好去玩味
糊糊涂涂不糊涂
含含混混不含糊
随随便便不随便
马马虎虎不马虎
这四句话就够了。一般人听到糊涂就很气，糊涂，那没有错的。可是糊糊涂涂跟糊涂是完全不一样的，不要混为一谈。很多人嘴巴讲随便，实际上他是一点不随便。没有一个中国人是随便，但是他是随随便便。所以一定要把随随便便跟随便要分开，真的要分开。
马马虎虎是马马虎虎，马虎是马虎，那是两码事。我们现在这些都分不清楚，就是你没有进入
一阴一阳之谓道
那个境界。
现代人动不动，就讲知识就是力量。然后告诉你，这是个知识经济的时代。其实他真的不明白他在讲什么，他告诉人家知识就是力量。就是表示说我有知识，我有力量，我这样的威胁恐吓你。他告诉人家，这是个知识经济的时代，就告诉人家，我要用我的知识，把它变成一种力量，来控制经济生活。来使得你，使得你怎么样？要受我的控制。
你看财团就是知识经济的一个庞大的力量。我们已经给西方400年的时间，让他去实践他的知识就是力量，让他去实现他的知识经济的时代。结果搞出来是金融的风暴，是债务的危机，是核电的无奈，这都是天垂象。可惜大家并没有彻底的去领悟，也没有好好的反省。西方把科学技术的恶果都展现出来，可是他无能为力。
我们呢，要开始从这方面，正本清源去导正他，就是这四个字
显仁藏智
你要把你的仁慈先表现出来，要把你的仁义先实践出来。人家才敢放心的相信你的知识，这个知识是非常稳当的。盲目的，不管这个人是怎么样，就接受他的知识，那是很可怕。
所以还有一句话叫做
圣人以此洗心
要洗自己的心。我们洗澡时候自己身体洗身体，我们很少洗心。我们沐浴 冲澡，只是把我们的外表有什么脏的，把它洗刷掉。但是我们更需要是内沐，内沐跟外浴要同时进行，才合乎一阴一阳。
大家可以从《论语.雍也篇》去了解，雍也篇说
智者乐水
仁者乐山
智者动
仁者静 -《论语.雍也篇》
你把智跟仁他怎么样配合，好好去体会一下。我们更可以从自然现象来看，一句话讲完，山有多高，水就有多高。如果山有多高，而水居然没有那么高，山顶上就是沙漠化，就是寸草不生。
所以我们看山的时候总觉得，这个很翠绿啊。你就知道山有多高，水就有多高。山是什么？是仁，水是智。我们只看到它的仁，我们觉得山好可爱，我们就很放心去爬他，为什么？因为上面一定有水啊。
如果说老是，显示自己的知识知识，那就告诉人家你没有仁心。那没有仁心的人，他有了知识以后，他将会乱用，更可怕。
这个叫做洛书，见五不见十。
一个人要知道天数，就要从天道着手。你了解天道，你就知道天数。可是一个人要了解天道，要了解天数，最要紧的要先明白你的自信是什么？现在人很有自信，是信心满满的表现。我很有知识，我很有能力。但是我们希望大家返本归真，先了解自己的本性。你就会发现原来你有一颗良心，我们中国人把它叫做心中的一把尺。你要先把那把尺，把它拿出来衡量衡量自己，修改修改自己。先把自己忙一忙，然后再来忙别人的事情。
这个就叫做我们先自修 先明德，然后才能服务众生。
但是不管怎么讲，我们要学《易经》，还是要从最基本的阴阳，来做认识。才有办法，平地要起高楼，地基越稳固，楼可以盖得越高。
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