【《瘟疫的本质》视频结束，小小看见下面的推荐视频就是《中华与瘟疫的千年战争》，直接点了进去。】
天幕下的众人：很开心，但是那些什么《史诗中国》、《千年国医》、《文学史年表》……能不能后面都点一点啊。
[“中国可追溯的瘟疫历史约3500年。从公元前770年的春秋时期，到公元1911的清朝末期，共2681年。”
黑色的背景，配着大大的文字，几句话就把瘟疫的历史说出。]
康熙的朝堂上，所有人都身子一抖，低下头不敢说话，清朝末期这四个字让大家无不惊骇。
就算知道天下没有万世永昌的朝代，他们也没想过能骤然听见大清没了的消息。
康熙手一抖，立刻从脑子里扒拉出春秋的时间开始计算。
[“信史记录的灾疫之年669年，平均灾难频度25％，即大概四年一次。”
《说文解字》：疫，民间疾也。
《素问·遗篇·刺法论》：皆相染易，无问大小，病状相似。
《明史》：父子相食、骨肉相弃、千户灭门、十不存一。
“瘟疫，从古至今都不只是医学问题，还关系到国家政令、医事制度、法律规范、公共卫生、民间信仰等方方面面的社会问题。”]
三国乱世的人对这句话无比认同。
瘟疫，确实不是治病救人的事，还关乎方方面面。张角的黄巾军怎么拉起来的，不就是分粮食和免费治病吗！
四个明朝的皇帝看着上面《明史》，不管之前是认不认真的，这时候都眉头紧皱。
只有当朝会为前朝修史书，有了《明史》，就说明他大明确实没了。再看看就他们被单列出来的史书，骇人听闻的记载，他们大明，一定经历了一场大疫。
康熙朝的人距离明末也才过去没有多久，对明末的惨状不少人都十分清楚。别的不提，就光是天花也让他们够怕的。
[“周朝时候，国家就在乡设立巫医，备有草药，用于防疫。
北魏永平三年，宣武帝设立医馆，官吏们负责每家每户的驱疫工作。
唐朝设病人坊，要求地方上医学人数必须达到当地人口一定比例。
宋代行‘驻泊医官’制度，中央安排轮差医官去地方服务，全国各地还设惠民药局，派驻医官、医生、医士。
我国最早的‘小汤山’医院建立于西汉元始二年，各郡国蝗旱并起，瘟疫流行，汉平帝下令建立公立临时疫病隔离医院”
一句句话说出，史书上的文字跟着浮现，让纸面上的历史也不只是黑白文字。]
曹丕：“这个北魏宣武帝？”是他们家的吗？
才贞观2年，忙的事情太多还没管医的太宗朝，李世民赶紧记下。病人坊这个不错，那个宋朝的也很好，但是重点是还得想办法解决医生和药材的问题。
还没有驻泊医官制度的宋初，赵匡胤点点头，抄了后人作业，制度直接用上。
[“‘隔离’，是古人很早就认识到的一种针对疫情扩散的有效防控方式。
1975年，湖北云梦出土了一批秦简，里面提到了要讲麻风病人送到‘疠迁所’。疠迁所，就是专门为瘟疫病人建立的隔离治疗场所。”
云梦秦简：城旦，鬼薪疠，何论？当迁疠迁所。]
认真听着这个的嬴政感觉到有哪里不对。
就算他大秦没办法千世万世地传承，但是后面的朝代就没有史书记载这些事情吗，怎么是靠出土秦简知道的？
这个出土，到底是个什么章程？
[“东汉延熹五年，军中大疫，政府设立了专门的军队传染病院‘庵庐’来安置流行病患者。”]
邓绥对着天幕认真抄作业的手一抖，到她这里为止，大汉都不存在延熹这个年号，所以，定是她往后的后人。
内侍赶紧帮她重新换了张纸，都是昨天蔡候一起呈上来的。
一想到以后，军中会出现疫病，她就赶紧定下心神，要好好记下这些东西。
[清代，为防止天花传播，政府会通过行政命令，将患者安置于一个地方统一隔离。
关于隔离，清代熊立品在《防疫全书》中提出四毋原则：毋进病人床榻，毋凭死者尸棺，毋食病家时菜，毋拾死人衣物。]
在山间采药的孙思邈对着四毋原则点头，对待疫病，就是要这么严防死守，不能有一点接触的机会。
从前大家都觉得是病气传人，现在看来，就是那些病菌都在病人周围了，不小心就会被它们当成新的宿主寄生。
[“如果疫情持续严重，中央政府就会安排官员巡视疫情，并施恩赐药。
两汉时，疫病流行，中央政府就会派中谒者或者使者，巡查疫疠流行状况并致药。
唐朝，唐文宗曾下诏命令地方大员亲自去疫区安抚民众，并送医送药，还要向他一一汇报。
宋代开始，政府还将疫病流行时的医官派遣与药物救济制度化，所有诊疗和药物发放通常都无偿进行。”]
刘彻在眨眨眼，怀疑自己是不是看错了：“无偿进行，那个宋那么有钱？”
桑弘羊提醒道：“陛下，只是‘通常’。”都是后人根据史书翻出来的，里头水深着呢。
[“防疫工作进行的同时，为保证地方民生，西汉开始，对于疫区会赐钱发粮，减免徭役赋税。
宋代曾有赐河北灾民80岁以上或病重不能生产者，每人米一石，酒一斗的记载。同时，宋代还建立了社会保障机构，如安置无处可归病人的安济坊，收养鳏寡孤独之人的养居院，病逝者也有漏泽园帮忙安葬进公墓。”]
虽然现在还没开始干，但是不妨碍赵匡胤骄傲：没错，这么全面为百姓着想，就是他们大宋！
为八十岁老人送生活物资各朝各代都能理解，毕竟人到八十古来稀，活到这个岁数的是真的少，不说制度安排，有点脑子的地方官都会时不时慰问拜访，但是后面那些养老院什么的，连李世民听了都怀疑人生：到底哪来的那么多钱啊？
明朝皇帝们表示：这些东西我们也全都有好吗，要不你再多提一提。
[“对疫情的死者，由政府出资置棺下葬一直都是备受重视的传统。一是对逝者本身尊严的保全，二是对逝者家属心情的安慰，三是妥善处理尸体防止疫情扩散。
每次瘟疫的产生都会人心惶惶，社会动荡，一般政府也都会同步进行祈神禁巫的活动。祈神很好理解，政府主导向神明祈福；禁巫则是巫医分立后，倾向巫的人往往拒绝接受治疗并不受控制，这时就需要政府介入，控制巫术行为泛滥。”]
巫医还未分立的秦汉，医者和巫者们都脸色一变。
这么说来，那不就是代表巫术无用且碍事，所以禁巫，只选了医吗！
[“古代并未出现微生物学，所以古人无法了解瘟疫传播机理，但不等于他们不知道传播途径。”
以鼠疫为例，针对它而提出的：日常不可坐地，保持房间整洁，见死鼠需要摒弃并掩埋等应对方式，与后世研究的鼠疫昆虫叮咬传播与飞沫传播都能对应。]
平时不能坐地上，屋子要干净整洁，看见死老鼠赶紧丢了埋掉，所有人都心里默念这几句话，瘟疫的恐惧让他们心里牢记。
不过没有高椅的朝代，也有人思考，跪坐在地上是不是离地面太近了，万一被老鼠跑过他们就不小心碰到了怎么办？
有聪明的人看到主播那里的家具灵机一动，那些高脚椅又不难做，以后就换成这种的了。
[“在人工免疫方面，公元前6世纪就有政府组织的狂犬扑杀活动，南北朝葛洪也记载了一种‘取咬人疯犬大脑风干后敷于患处’的方式治疗狂犬咬伤，只是效果如何不得而知。
对于天花的‘种痘’之法，只的确有效的。一般认为我国的人痘接种术最迟在16世纪就已发明。有考证认为是明隆庆朝的宁国府太平县。
人痘接种方法分为：痘衣法、痘浆法、旱苗法、水苗法。水苗为上，还得出了连种七代以上的痘苗更为安全的经验。”
四种方法被圈圈圈住隔开，每种不同方法的下面也都有不同的文字记录。]
所有有条件的人都疯狂抄录着天花应对方法，大夫们更是认真，还没出现过天花的朝代也认真记录。
不管这天花病会不会出现，这种方式就是值得记录研究的。
清朝皇子们对这几种种痘方式都可熟悉了，他们基本都是旱苗法种的痘。比起这些，他们更想知道后人都用什么方法避开天花。
[“总结，我国古代针对疫情的政策与手段，包括：隔离、救治、赈济、安抚、人工免疫等。但是所有防疫措施的生效，都有一个共同的大前提，即国家安定，经济繁荣。
天灾、战争、腐败、人口失衡都可能成为瘟疫爆发的诱因。着名的东汉末年，瘟疫爆发频次由平均15.7年一次，上升为2年一次，曹魏初期更是高达1年一次，与旱灾、蝗灾、兵灾并生群发。从顺帝时期的6000万人，锐减到约3000万人”
一张写满了从灵帝开始，多少年发生了多少灾的表格出现，慢慢移动。]
人口现阶段也才3000多万的刘彻一口气堵着，憋在胸膛当中，上不去下不来，气的要命。
他在位这几年也是年年有灾，但是看着大汉人口生生没了一半，他真想冲过去把那个灵帝揍一顿。
同样天灾人祸不少，还要处理边境问题的邓绥也脸沉了下来。6000万人到3000万人，天灾、战争、腐败，他们汉到底发生了什么！
刘备看着祖先的辉煌，在看看灵帝时期开始就没停过的灾害，眼眶一热。
北边的曹丕人都麻了，怎么他们曹魏就平均一年闹一次瘟疫，那个兵灾是什么情况啊！
[“国家动荡往往导致疫情爆发，疫情爆发又会引起刀兵之祸，而刀兵之祸又加重国家动荡，形成恶性循环。循环每进行一次，都有无数的生命凋零。
这些，就是我们国家数千年瘟疫抗争史的冰山一角。人类与瘟疫的战争从未停止，但是我们也迎难而上、不畏艰险。”]
【视频的结尾在恢弘的音乐中结束了，小小知道，最后的部分是说给新冠疫情的观众听的。
她等着视频一点点结束才关掉。
“抱歉，瘟疫的病也分很多种，具体的某一种病的针对药物，我也不清楚。”】
“已经足够了，主播。”
提出这个问题的义妁擦掉眼角的泪水，对着天幕跪下来重重磕头。
“治病救人是我们大夫的事，什么病配什么药，我们总能想出药方。”
瘟疫不是她一个大夫就能解决的事，但是作为大夫，她要继续采药救人，把其中治病的环节完美解决。。
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