再次来到稻妻，经过了荒龙一斗的天牛之章「赤金魂」后。
旅行者在稻妻冒险家协会接到了一个特殊的委托。
「雾海纪行」
故事一开始，旅行者接到了墨田小姐的委托。墨田小姐是一位立志成为轻小说作家的人，这次委托是为了她正在写的小说《雾海纪行》。她希望旅行者前往鹤观，寻找一种名为“木簧笛”的传统乐器。墨田小姐告诉旅行者，这是一件千年前鹤观古文明的乐器，现已消失。为了能够更准确地描写出这种乐器的声音，墨田小姐认为必须亲耳听到或至少获得第一手资料，因此她选择了让冒险家代替她去鹤观走一趟，看看能否找到木簧笛。为此，她给了旅行者一封信，让旅行者拿着信去离岛找一个叫阿釜的人。
阿釜在离岛的码头是一位经验丰富的船夫。与他交谈后，旅行者了解到，在此之前也有许多人受墨田小姐之托来找他，目的都是前往鹤观寻找木簧笛。尽管如此，阿釜并没有透露太多信息，只是默默地带领旅行者前往鹤观。当他们到达时，鹤观呈现出一片被迷雾覆盖的景象。派蒙好奇地向阿釜打听木簧笛的消息，旅行者心中暗自思量，如果阿釜确切知道木簧笛的位置，墨田小姐也不会多次派人前来寻找了。阿釜没有直接回答派蒙的问题，而是给出了一个建议：“最好从那边的大门进去。不然，很容易迷失在雾里。”
【行秋（原神）：“稻妻竟然还有这样一个地方，这雾气几乎笼罩了整个岛屿。”】
【胡桃（原神）：“不仅如此，我还感觉到了与无望坡相似的气息，但这里的味道更浓烈，仿佛有许多未安的灵魂在周围徘徊。”】
【班尼特（原神）：“确实，单凭直觉我都不想靠近这个地方。感觉在这里会发生比平常更多不吉利的事情。”】
进入大雾之后，几乎看不清前方的道路。按照阿釜的建议，旅行者和派蒙顺利地穿过了鹤观的大门，雾气似乎稀薄了一些。没走几步，他们便注意到前方站着一个戴着斗笠的小孩。
【行秋（原神）：“鹤观这个地方，本就不像是有人居住的样子，更别说是小孩了，而且墨田小姐不是说鹤观的文明消失了千年了吗。”】
【胡桃（原神）：“没错，这确实不正常。从直觉上判断，这个小孩很可能是一个未能安息的灵魂，因为某种执念而留在这里。”】
【重云（原神）：“周围的气氛确实很阴森，连我都感到有些害怕。”】
小孩名叫阿瑠，他称呼旅行者为「外面来的人」。当派蒙好奇地问起阿瑠的年龄时，他轻描淡写地回答：“几千岁吧，具体我也记不清楚了。”他解释道，自己计算年龄的方式是每听到一次雷声就算作一年。这一回答让旅行者和派蒙感到既疑惑又奇怪，毕竟墨田小姐曾说过鹤观的文明消失已有千年。
阿瑠告诉旅行者和派蒙，今天正好是他们的祭奠日，如果有稀客参加，卡帕奇莉一定会非常高兴。虽然阿瑠没有直接说明卡帕奇莉的身份，只说是他的好朋友，但他补充说这次祭典他是主角。祭祀开始前，还有很多准备工作要做，于是阿瑠邀请旅行者和派蒙跟着他走。
他们来到了一片被迷雾笼罩的树下，阿瑠介绍了两位正在忙碌的居民——牧梨和伊部。牧梨和伊部解释说，栖木是雷鸟大人曾经停留过的神圣树木，供奉栖木的过程包括去除栖木里的异物。当触碰栖木后，这些异物会化作带有闪电的紫色羽毛飞出，随后，笼罩在鹤观的雾气会净化这些羽毛。最后一步是再次触碰这些羽毛，让它们重新回到栖木中，这样就完成了栖木的供奉仪式。
完成仪式后，旅行者和派蒙返回与阿瑠等人会合。在闲聊过程中，旅行者总感觉有什么不对劲，但又说不上来是什么。旅行者再次询问阿瑠关于木簧笛的线索。阿瑠告诉他们，所有的木簧笛都在祭场，但他并不打算陪同前往，只是说卡帕奇莉是他的好朋友，非常喜欢听他唱歌。
当旅行者和派蒙到达祭场后，试图与周围的人交流，却发现除了阿瑠外，所有人都对他们的存在视若无睹，释放出一种难以言喻的诡异氛围。
【班尼特（原神）：“鹤观不仅雾气重重，看着这副场景，总是让人感到一阵阵凉意。”】
【鹿野院平藏（原神）：“是啊，这里的人和之前的牧梨、伊部一样，完全忽略了旅行者的存在，就像旅行者根本不在这里一样。牧梨和伊部也只是在彼此之间对话，偶尔回应问题，更像是巧合罢了。”】
【班尼特（原神）：“现在感觉更加阴森了，这股凉意让人不由自主地发抖。”】
【胡桃（原神）：“说到这个，鹤观的‘人’到底是什么？答案其实显而易见…”】
【钟离（原神）：“嗯，的确如此。他们是地脉不稳定的产物，重复着生前所做的行为，无法真正意识到不属于这里的存在。”】
【鹿野院平藏（原神）：“而且他们对话中可以得，鹤观的人称呼岛外的世界为「黑暗的世界」，他们也无法离开，他们认为雾气是雷鸟用来保护鹤观不受外界入侵的结界，因此才会举办祭典，感谢雷鸟的保护。”】
【五郎（原神）：“还听到了釜家的儿子，送旅行者和派蒙来鹤观的人，正是阿釜，很难不让人联想到他。不过他很有可能是釜家的儿子的后代。”】
由于那些“人”不理睬旅行者，只能从零星的对话中隐约获得一些情报。得知还有三处栖木需要供奉。当旅行者和派蒙来到一处栖木旁时，再次遇到了阿瑠。在供奉剩余的栖木过程中，派蒙好奇地问阿瑠，为什么不自己去供奉？明明他对元素力也很敏感。阿瑠回答说，他以前也尝试过，但结果都不太好。在供奉的过程中，阿瑠还提到了“万事皆三”的说法。供奉完成后，阿瑠向旅行者和派蒙解释了木簧笛的用途。木簧笛是鹤观人在迷雾中确定彼此位置的工具，据说木簧笛的声音还能引导迷失的灵魂找到回家的路。
处理完所有的栖木后，两人回到祭场。此时，祭场已经空无一物，只剩下了一个木簧笛。虽然两人有些摸不着头脑，但既然委托已经完成，决定打道回府。
回到离岛后，旅行者和派蒙找到了墨田小姐，把背包翻了个底朝天，却怎么也找不到木簧笛。两人记得刚刚明明有拿到手。墨田小姐见到这种情况，并不感到惊讶。她解释说，之前也委托过很多人，其中还包括旅行者的熟人，这些人接到委托后无一例外地遇到了相同的情况。起初，她以为他们都在找借口，但当连传说中的旅行者和派蒙都遇到了同样的情况时，她意识到这件事并不简单。派蒙提议，不如用“咻咻”之类的声音象征木簧笛的声音，但墨田小姐非常坚持，一定要听到真实的木簧笛声音才能继续写作。最终，墨田小姐决定联系之前找过的委托人，大家共同商讨这个问题，看看是否能找到新的线索或解决办法。
【行秋（原神）：“怎么说呢？这一切给人的感觉真的是一头雾水。”】
【珊瑚宫心海（原神）：“从现有的信息来看，最大的疑点确实集中在阿瑠的身上。”】
【鹿野院平藏（原神）：“的确，阿瑠在大门与旅行者相遇，自称有数千岁，卡帕奇莉的朋友，祭典的主角，过去曾为祭典做过准备，但结果都不太好。这些信息根本无法串联起来。而且，阿瑠从未正面回答过旅行者的问题，他也似乎无法与鹤观的‘人’沟通，从不与旅行者和派蒙一起行动。”】
【行秋（原神）：“问题最后又回到了阿瑠究竟是谁？作为祭典的主角，祭场周围的人说没有他就不行，难道真的是某种形式的活祭吗？”】
【珊瑚宫心海（原神）:\"活祭的可能性确实不能排除。如果阿瑠是鹤观祭祀的核心，那么他可能扮演着某种特殊的角色。\"】
【鹿野院平藏（原神）:\"这听起来确实合理。不过，我们需要更多的信息来验证这一点。阿瑠的真实身份和他在鹤观中的作用。”】
【胡桃（原神）：“他极有可能就是，鹤观问题的关键。”】
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