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第13章 古文解析:阴阳离合论篇第六

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一、皇帝内经原古文

素问第06章 阴阳离合论

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳;其故何也?

岐伯对曰:阴阳者数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。

天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。

帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴、少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。

中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。

厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。

是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

帝曰:愿闻三阴?

岐伯曰:外者为阳。内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。

太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。

少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。

是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。

二、对古文“阴阳离合论”深度解析

探秘三阴三阳的奥秘——《黄帝内经》深度解析

在古老的医学经典《黄帝内经》中,黄帝与岐伯的这段对话犹如一颗璀璨的明珠,闪耀着智慧的光芒,为我们揭示了三阴三阳的深邃意义和阴阳离合的奇妙之处。

首先,让我们思考一下“天为阳,地为阴,日为阳,月为阴”的观念。这是对自然界最基本的阴阳划分,也是人类对宇宙万物认知的起点。而“大小月三百六十日成一岁,人亦应之”,则进一步强调了人与自然的紧密联系,暗示着人体的生理节律也与天地运行的规律相呼应。

然而,岐伯指出“三阴三阳不应阴阳”,这引发了我们的疑问和思考。阴阳的变化是无穷无尽的,“数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数”,但其核心要义却是一致的。这种对阴阳的多维度理解和无限可扩展性,体现了古人对宇宙本质的深刻洞察。

接下来,岐伯详细阐述了三阴三阳的具体含义和相互关系。“未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴”,那些尚未从地下生长出来的事物,被称为阴中之阴。而“则出地者,命曰阴中之阳”,则表示已经从地下生长出来的事物,具有了一定的阳性特征。这种对事物从阴到阳的渐进发展的描述,反映了阴阳相互转化的动态过程。

当提到“圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲”时,我们仿佛看到了一位智者站在天地之间,以广阔的视野和深邃的思考来探究阴阳的奥秘。“太冲之地,名曰少阴、少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳”,这里描述了太阳经与少阴经的关系,以及它们在阴阳体系中的位置和特点。太阳经作为阳经的代表,其根源起于至阴之处,与命门相连,体现了阴阳相互依存、相互转化的关系。

“中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳”,这进一步阐述了太阴经与阳明经的关系。阳明经作为阳经中的重要一员,其根源起于厉兑,与太阴经相互关联,共同构成了人体阴阳平衡的重要环节。

而“厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳”,则揭示了少阳经与厥阴经的联系。少阳经作为枢机,起到了调节阴阳的关键作用,它与厥阴经相互呼应,共同维持着人体的动态平衡。

“是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢”,这三阳经相互配合,各司其职,共同构成了一个有机的整体。它们“不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳”,强调了三阳经之间的紧密联系和协同作用,只有相互协调,才能保持人体的健康状态。

当探讨到三阴经时,“外者为阳。内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴”,描述了太阴经的特点和位置。太阴经作为三阴经中的开经,起着开启阴气的作用。

“太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴”,少阴经作为枢机经,其重要性不言而喻。它与太阴经和厥阴经相互关联,共同调节着人体的阴气运行。

“少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴”,厥阴经作为阖经,起到了关闭阴气的作用。这三阴经相互配合,“不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴”,共同维持着人体阴气的平衡和稳定。

最后,我们认识到“阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也”,阴阳的相互作用和流转形成了一个完整的循环,内与外相互呼应,气与形相互成就。这种对阴阳离合的深入理解,为我们揭示了人体生命活动的奥秘,也为中医的诊断和治疗提供了重要的理论基础。

总之,这段对话是《黄帝内经》中关于三阴三阳的重要阐述,它不仅展现了古人对阴阳学说的深刻理解和精妙运用,也为我们提供了宝贵的启示,让我们更加深入地认识人体与自然的关系,以及如何通过调节阴阳来保持健康和治疗疾病。这是一部永恒的经典,其智慧将永远照耀着人类探索生命奥秘的道路。

三、《黄帝内经》素问第06章名为“阴阳离合论”。其主要内容如下:

黄帝提问:黄帝问道,他听闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日合为一年,人也与天地相应。但如今人体的三阴三阳与天地阴阳之数不相符合,这是什么缘故?

岐伯回答阴阳之要:岐伯回答,阴阳的变化范围广泛,数之可十、推之可百、数之可千、推之可万,数量庞大不可胜数,但关键的道理是统一的。天地之间,万物初生,未长出地面时叫做阴中之阴;长出地面后则称为阴中之阳。阳气给予万物生机,阴气使万物成形。万物的发生因于春气温暖,盛长因于夏气炎热,收成因于秋气清凉,闭藏因于冬气寒冷。如果四时阴阳失序,天地间的生长收藏变化就会失常,这种阴阳变化的道理在人身上也有一定规律且可以推测。

三阴三阳之离合:

三阳经:圣人面向南方站立,前方叫广明,后方叫太冲。太冲部位的经脉是少阴,少阴经上面的经脉是太阳,太阳经下端起于至阴穴,上端结于命门,称为阴中之阳;中身以上属阳,称为广明,广明之下是太阴,太阴前面的经脉是阳明,阳明经下端起于厉兑穴,称为阴中之阳;厥阴之表是少阳,少阳经下端起于窍阴穴,称为阴中之少阳。三阳经的离合中,太阳主表为开,阳明主里为阖,少阳介于表里之间为枢,三者相互紧密联系,合起来称为一阳。

三阴经:在外为阳,在内为阴,在里的经脉称为阴经。行于少阴前面的是太阴,太阴经根起于隐白穴,称为阴中之阴;太阴之后是少阴,少阴经根起于涌泉穴,称为阴中之少阴;少阴之前是厥阴,厥阴经根起于大敦穴,由于两阴相合而无阳,厥阴又位于最里,所以称之为阴之绝阴。三阴经之离合中,太阴为三阴之表为开,厥阴为主阴之里为阖,少阴位于太、厥表里之间为枢,三者相互协调紧密联系,合起来称为一阴。

总之,这一篇章主要讨论了阴阳的离合之数,强调了阴阳的对立统一以及三阴三阳经脉的分布、特点和相互关系。

待续

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