直播间里的讨论，如同上两章节时那般，依旧激烈。只不过他们还不知道，前秦集团军有二十万兵马突然出现。
“虽然龙国各朝代的都还很猛，但是……”
“我，还是喜欢杀神白起的坑杀游戏！
这么多养料！来年赣省的土地肯定很肥沃！”
“怕是现在毛利元就都吓得拉了裤里了吧！
啧啧啧，搞不好下一个坑里就有他！”
“哈哈哈，那是真的绝望！”
“可我真的好爽！”
“活该！小樱花！呸！”
“不提他们，晦气！安心看我龙国召唤师召唤金光大帝！！！”
时间越来越接近，召唤直播间里越来越热闹。
马农站在广场上，捧着时灵石，嘴角依旧喃喃道：“一龙二凤三野猪……”
“等等，不是，”马农脑子一动，想起白起带来赵括，谢玄带来菏坚，似乎发现可以另辟蹊径。
“这我还一龙二凤三野猪个啥！再把那些着名的大胜的武将召唤过来，他们再把败方的大军带来，那不是比金光还强么！”
马农为自己的聪明沾沾自喜，可脑海中却传来秩序者的低声私语，“……你清醒一点，别做梦了！遮蔽天机哪有那么容易！”
秩序者突如其来的声音让打断了马农的异想天开。
他还是头一次听到秩序者的声音，似乎掺杂进了一丝情绪。
“好……好吧！”马农摸了摸头，重新专心致志起来。
秩序者所说的不错，他确实不能依靠这种漏洞。眼下龙国羽翼未满，还需要继续猥琐发育。
当紫光亮起那一刻，马农还是稍稍有那么点失落。
因为这次的武将中，并没有像谢玄这样，拥有大胜的战役，也不是像李存孝这般绝世猛将。
只见七团紫雾上的武将赫然是：
【龙场悟道，王阳明】
【鲁班在世，朱由校】
【自刎媒山，朱由检】
【空中飞人，陶成道】
【留学归来，朱祁镇】
【福禄王爷，朱常洵】
【大明外人，朱虾仁】
“哟，老朱棣，你朱家人还挺多啊！”
返程路上，铁木真和朱棣坐在车上，观看着召唤直播。
朱棣眉头一皱，往下面一扫，除了个陶成道是他认识的外，其他的都不认识。
当看到朱祁镇时，他后悔认识这家伙。
“该死，回去必须得继续吊起来抽！这个败家玩意！”朱棣看着二度登基，还害死了国士无双于谦的朱祁镇，面色冷的跟张飞一样。
感受到朱棣的怒火，铁木真忍不住哈哈大笑，总算是为枯燥的路途增添了一丝乐趣。
大钟镇，被关在小黑屋里的朱祁镇躺在角落里，好不舒坦。
他享受这样的日子，可是，突然他不断的打起喷嚏，心中大感不妙：“哎哟妈呀，不好！”
赣省，已经负伤的朱瞻基在结束了战事后，马不停蹄的赶回大钟镇，就是为了抽这败家逆子一顿！
马农扫了一眼其他几人，“这些人要么大家都认识，要么就是无足轻重，没有介绍的必要。”
最后，他把目光停留在王阳明身上。
“龙场悟道王阳明啊……天底下最后一位圣人！”马农的目光渐渐变得尊敬起来。
孔夫子此时在不远的锻造厂，听着大屏幕里传来马农的介绍，也好奇的停下来，转过身看向天空上的紫雾，“到底是什么样的人物，可被称为圣人？”
“人生于世，立德、立功、立言，三者皆居绝顶者，可谓圣人！”马农继续开口叙说道。
《左传·襄公二十四年》有言：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；??立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
古往今来，能三者居之，少之又少！
“没想到，我大明居然也能出一位圣人！”刘伯温快步走出指挥室，惊奇的看望着堪称圣人的王阳明，然后仔细聆听马农的介绍。
“王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士 ，浙江余姚人，出生于余姚北城。明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。南京吏部尚书王华之子。
明孝宗弘治十二年进士。仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封“新建伯”，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位为靖远伯王骥和威宁伯王越）。
晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。
王守仁是“心学”的集大成者。其学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。
倡言“知行合一”说，后专注“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。 “阳明心学”后传入日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。”
马农顿了一下，继续详细介绍王阳明的功绩：
王阳明生而不凡，他出生时，他的母亲怀孕十四个月才分娩。
虽然比不上哪吒，但是也算是怪长的了！
他到了5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
少年时，他便认为天下最要紧之事，并非科举，天下最要紧的是读书做一个圣贤之人。
随后，开始游历天下，并开始学习格物致知。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。
从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，“我人都要没了，我还格个锤子的物！”
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