因为刘道长要急着赶回国，所以在休息了一晚后，第二天一大早，他便和其余人一起坐飞机回了国。
不过在回国前，刘道长还交给了我一项任务，让我代他去看望一个生活在新金山市的朋友。
听刘道长说，此人是他的一位故交，虽多年未见，可彼此交情不浅，一起出生入死过。
他给对方留了封信，托我亲手送过去。
上午，在机场送别了刘道长等人后，我、骆紫嫣以及唐墨筠三人一起去了新金山的市区。
我倒是没急着去给刘道长的故交送信，反而先去了一趟医院，看望了下第二批文物追讨小组的成员。
因为解决了孙玄青的事情，不光她儿子孙修福眼下已经没事，就连原本还在离奇生病的第二批追讨小组的成员，也在刘道长从古堡回来的当晚，出现了明显的好转。
等我们到达医院后，发现情况果真跟医护人员反应的一样。
至于原因，谁也说不清楚。
但我猜肯定和孙玄青或者那个?霳珠脱不了干系。
而且关于这个磤石?霳珠的详细情况，刘道长显然知道什么。
可他就是不说。
他不说，我也没办法再问。
既然没办法再问，那我也只能放手不再管了。
这样也好，多一事不如少一事。
剩下的这几天，我正好可以四处转转。
……
……
根据刘道长交代，他的那位故交姓石，叫石根生。
不过刘道长更喜欢称呼他为“石先生”。
这倒不是敬语，而是石根生在解放前就是个教书的私塾先生。
在解放前就已经当先生，说明此人的年纪至少跟刘道长差不多大。
而且刘道长还说，此人虽然是个私塾先生，可在米国并不是以教书为生，反而靠着一项独门算命绝技纵横江湖。
至于是什么算命绝技，刘道长没说，同样关于他的这位故交的信息，我也知之甚少。
按照刘道长提供的地址，我们一行人开车去了新金山的唐人街。
来到唐人街，看着熟悉的黄种人面孔以及中文招牌、服饰等等，立刻给我一种回国的错觉。
这里面非常热闹，街道两旁摆满了各种摊位。
有卖传统小吃的，那阵阵香气扑鼻而来，引得人垂涎欲滴。
有卖特色手工艺品的，精美的瓷器、绣品等让人目不暇接。
也有专门开中医馆的，进进出出的病人络绎不绝，淡淡的草药味道弥漫在周围。
我们按照地址，在唐人街中穿梭寻找。
根据刘道长提供的信息，他的那位故交，在唐人街开了一家名为“知命堂”的算命馆。
好在在这种华人区，我们可以随时随地的问路人。
终于，在一条相对幽静的小巷子里，我们找到了那个石根生的算命馆。
算命馆是一座具有典型中式风格的店铺，门开着，里面有不少人在排队。
我倒没急着进去，反而看着门楣上挂着一块有些年代感的匾额，上面写着的正是“知命堂”三个大字。
而且在门口两侧，还有一副用行书写的楹联。
上联是：易理穷通窥世运。
下联是：神机参透解人寰。
横批：知命达观。
对联写的不错，看得出来这个石根生的确很有文化底蕴。
而且从里面门庭若市的样子看，这个石根生的易学造诣应该很高，否则里面也不可能会有这么多的人。
其中，还有不少老外……
走进店里，里面面积很大，而且还是古代的庭院设计。
最外头这间，是前厅，负责揽客的。
里面穿过一个花园，才是正堂。
我刚进门，负责迎客的华裔门童特意给我拿了排队的号码，并示意在前厅等候，待轮到我们时，会有人专门引领。
坦白说，在米国这种地方碰到这种阵仗，我多少有点懵。
我本想坦白来意，不过看这里生意这么好，索性就先等一会儿，也正好趁这个工夫去瞧瞧刘道长口中的这位故交到底什么来头。
跟我预想中的不同，我本以为石根生给人算命靠的是推盘打卦或者八字紫微之类的，可等我穿过人群，来到后院近距离观察后才发现，他靠的是摸骨。
这让我很吃惊。
如今摸骨算命已经不多见了，甚至用消失绝迹来形容都不为过。
至于原因，之前我对此也特意考证过，请教过姥爷以及一些术数大师。
一句话总结，主要还是传承和命理的问题。
这里我需要特别说明一点，在玄学中，有“摸骨”一说，同样也有“称骨”一说。
摸骨，摸的是骨相。
称骨，称的是骨重。
但不管是摸骨还是称骨，如今为何式微？
通俗解释的话，原因有三：
1.从社会学角度看。
摸骨这种玄学技法，很容易被一些江湖术士给包装成占人便宜的幌子。
毕竟想要摸骨，肯定得有接触，这种事情往往会被一些心术不正之人利用。
也正因为此，摸骨这门技艺慢慢的变成了一种“江湖把戏”，给人留下了很不好的印象。
2.从传承角度来看。
摸骨和称骨之术向来入门门槛高，在传承过程中，其核心技艺和复杂高深的理论往往掌握在少数人手中，不愿轻易将秘诀外传。
若是太平盛世还好，可一旦碰上时代变迁、战乱、社会动荡等因素，这种只传内的技艺往往会面临资料散佚、技术失传的后果。
3.从命理的角度来讲。
不管是摸骨还是称骨，本质上都属于相术一类。
既然是相术，那么我之前也有过说明，这类玄学技法属于对人的研究，而非对自然的探索。
人的命是多种因素决定的，单纯的看相摸骨，无法全面而精准地涵盖一个人复杂多变的人生轨迹和运势起伏，特别是在面对人们日益复杂的生活情境和多样化的命运诉求时，其解释力和实用性显得不足。
或许是因为摸骨称骨局限性的关系，慢慢的，研究这些的人越来越少。
研究的少，理论层面就不可能再有突破，只能说些模棱两可似是而非的话。
举个例子。
就拿人骨，也就是龙骨来说。
传统的骨相学或者称骨命学里，他们都认为好骨等于好命。
什么是好骨？
从骨相看，圆润饱满为好命。
从骨重看，铢两丰盈为好命。
可大家都知道，龙骨的好坏，除了先天因素外，后天的生活质量也起着关键作用。
特别是当今随着科技发展，生活水平的提高，人体的营养已经有了非常大的进步。
这时候，如果再单纯的以骨相或者骨重判断一个人的优劣，显然有些不合时宜了。
这东西，就跟通过看一个人的高矮胖瘦和穿衣来判断他家庭条件好坏没什么差别，具有一定的盲目性。
毕竟古人理解的好命，并一定是大富大贵。
只要生活平稳，无灾无难，不缺吃少喝的话，那么命自然是好的。
……
以上，是我基于自己多年的玄学经验和认知所得出的判断。
也正是基于这种判断，所以我才对石根生的摸骨之法特别的好奇，看看他究竟有何特别之处。
然而出乎我意料的是，当我亲眼见了石根生现场摸骨后，直接对自己的认知产生了怀疑……
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