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第162章 中岳大帝

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吴成走到东华帝君的跟前说:“帝君,在下吴成,是天帝派来封神使者,我希望给全世界神祗,得到一个公平的比试机会。我希望现实世界百姓决定,你们的席位高低。也许神州的神只,得到世界各民族的认同,我也会支持其他民族的神只位列正席。”

东华帝君说:“那就依你的方法进行吧。我虽然是华夏的一方主神,可是我得到了解你们的意思。假若你们虚心假意,得到正神之位又如何,假若你们是真心实意,得不到正神之位又何妨。”

吴成有礼地说:“感激帝君的体谅,但是我们面临危险,并没有停止。如今,我投奔你东华帝君的门下,必然遭受各方天神的怀疑。我们需要组织各地神只会面,这样才能消解各方的误会。”

东华帝君说:“这事,你莫担心。我已经联系好了九州神只,在嵩山一会,不知使者何日启程?”

吴成说:“此事,多谢帝君的安排。我们此刻启程,不会劳烦帝君吧?”

东华帝君说:“我们神仙身躯,早已无欲无求,不受琐事纠缠。即刻启程,自然无妨。”

这些观念神,不存在食色之忧,只因凡间百姓的敬意,发挥出自身念力。

观念神的法力,直接跟信众的诚意相关,一旦诚意不在,那这位神只面对消失的可能。

其实远古时期,还有很多天神,可是因为后代子孙遗忘历史,导致他们的始祖神没有得以流传。

东华帝君与西王母架起一座超级大云,仿若舸舰,足以站下上百人,这时候众人一一走上云舸。

吴成刚上去就觉得十分柔软,感到十分舒服。

吴成选择到云舸的角落,懒洋洋地晒一晒太阳。他还从未在高空晒过太阳了,感受一下是不是感到炙热?

高洋走到他面前说:“你对东华帝君,感觉怎么样?”

吴成通过冥想的方式说:“我还不清楚,他是否真的有意帮我们。我们只能相信他了,否则我们无处容身。”

邓翃华也加入了冥想状态,说:“我觉得西王母,是值得我们信赖。她是我们比较尊崇的女神之一。”

吴思说:“她还是比女娲娘娘差一点。他只能算二号女神吧。”

“这不是我们争论的事情,而是我们需要找到可以信赖的神祗。”高洋有意阻断那种排名的讨论。

吴成说:“还是不谈这些了。”

吴成走到敖松的面前,说:“没想到,你是济水龙太子,未来的济水龙王。”

敖松说:“让你见笑了,不是你的帮助,我也不知道龙族的身份的意义。我以前总是太过于理想,一旦见了不公平的事情,就有点控制不了的情绪,挺身而出为民除害。未曾料到,百姓对我所做之事并不领情。我就躲在深潭之中,为害一方,以泄我的心头之恨。”

吴成说:“你是一个是非分明的人,可是你有没想过的你的是非观,并不是大家的是非观。你何必把你的意志强加于人。”

敖松听到这话说:“承蒙吴贤弟指教,倘若没有遇到你,我依然沉溺个人的主观臆测之中。我有时候太喜欢把自己认为好的意志,强加于人,导致别人不认同。看来是我好心办了坏事。很多事情要一定事情配合,非一蹴而就便能成事。我作为龙族,应该很好地耐心,才能真的帮助到百姓。”

吴成走到云舸的边缘,往下看,山川在飞驰,树木显得格外的小,那些一簇簇人群,没有了气势,只是觉得很渺小。

高洋走到他的右手边,握住他的右手,说:“未来岁月,如何变幻莫测,我依然牵着你的右手,帮你排忧解难。”

吴成的目光扫到高洋那张白皙的俏脸上,心里多出一份勇气,然后含情脉脉地说:“我也会永远地站在左边保护你。”

邓翃华和吴思选择在另个一角落,看着飞驰而去的山峰与滚滚而去的河水。他们没有那么多甜言蜜语,而是静静地俯视云下的景物。

东华帝君与西王母没有太多言语,一直都是不苟言笑,肃穆庄严,令人充满了敬意。

泰山大帝站在东华帝君的左侧,只是注视前方。碧霞元君与炳灵公站在其父背后一步左右,没有左顾右盼,而是心神静默。

过了许久,云舸终于到了嵩山脚下,众人使出金光术,一道金光闪出,然后众人跟随着金光落在嵩山之巅,在山峰深处,有一洞天,是中岳大帝的宫殿,在守候东华帝君等人。

东华帝君上前问:“中岳大帝,中原诸神何时可以来此会盟?”

中岳大帝在五岳大帝位居最末一位,可是却是最受众神瞩目的一位,一般华夏神祗的会议,一般都落在中原地区,这样照顾到四方诸神,也可以缓和大家冲突。

中岳大帝说:“伏羲与女娲,还要几日才能赶到,至于盘古、夸父、刑天、帝俊和东皇太一,已经在途中,半夜将至。东瀛三神和檀君已经在府中等候多时。”

东华帝君听到这几个老对手的名字,心里也就没多说什么。东华帝君还不足以干涉到其他民族的祖先崇拜。

吴成想了想:“盘古是少数民族的创世神,夸父、刑天都是上古的部落的神只,帝俊是昆仑神系的主神,东皇太一是楚人的始祖神。这些神只,都是远古时期具有深远影响力的神只。

几人与伏羲、女蜗相比,其实不处下风,后世民族融合,遗忘了少数民族的神只传承,幸亏《山海经》记录这些被遗忘的神话。”

中岳大帝平素很少与这些始祖神交往,在各族神祗会盟的时候,必须出来招待。这也是中岳大帝重要职责,与泰山大帝是多年的好友,自然会好生招待众人。

众人便各自宫殿的休息室静坐起来,作为人间的神祗,没有饮食之乐,只能感应人间的善念,方能聚成仙家真气。

东华帝君出了自家的地界,就有点真气不足,有点昏睡之感,自然回到休息室,好生静坐一些时候,争取吸收到信众的善念。这些善念假设不集中,还不足以传送到千里之外的神只的心中。

仙家与妖邪最大分歧在于前者是靠人间的善念,修炼真气,后者则依赖人间的恶念,化为戾气。前者轻盈曼妙,与自身融为一体,后者倏然急促,与自身杂糅而成,伤人亦伤己。

吴成等人的出现,已经在之前基础上,发生了新的变化,之前是同一时空的念力,如今已经把现实世界的念力引导进了意识之海。如今,这些众仙不单单靠这时段的信众,而且还要靠后代子孙的念力。

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